Проект организации строительства (ПОС), это один из разделов, входящих в комплект проектной документации на объект нового строительства или реконструкции. В ПОС разрабатывается технология строительства или реконструкции объекта с применением методов, дающих возможность ускорить сдачу объекта в эксплуатацию, обеспечить нормативное качество строительно-монтажных работ, снизить их себестоимость, обеспечивая при этом безопасность работающих.
Что такое проект организации строительства
СП 48.13330.2019 (актуализированная редакция СНиП 12-01-2004) «Организация строительства» характеризует ПОС как один из разделов проектной документации, где приведены принципиальные организационные и технологические решения, в т.ч.:
- срок строительства объекта целиком, а также длительность каждого этапа;
- распределение физических объемов, финансовых потоков по каждому из этапов процесса;
- графики поставки материалов, конструкций, оборудования, машин, механизмов, движения рабочей силы, а также источники их пополнения;
- принципиальные технологические решения;
- методы управления инвестиционным проектом;
- другие предусмотренные действующим законодательством сведения, расчеты.
ПОС, как составная часть прошедшей экспертизу, утвержденной проектной документации служит базисом, на основании которого разрабатывается ППР (проект производства работ) на отдельные виды строительных и монтажных работ. Длительностью строительства объекта, рассчитанной в ПОС согласно нормативам, обосновывается продолжительность действия разрешения на строительство, для продления которого потребуются достаточно веские основания. К основным решениям, принимаемым на стадии разработки стройгенплана, входящего в состав ПОС, относятся:
- конструкция ограждения стройплощадки;
- расположение бытового городка с подводом временных сетей водопровода, теплоснабжения, канализации;
- расположение складских площадок для складирования материалов открытого хранения;
- трассировка временных автомобильных дорог к стройплощадке, а также по ее территории;
- выбор типа основных грузоподъемных механизмов (башенных, автомобильных, гусеничных, пневмоколесных), их требуемые грузовысотные характеристики, пути движения, опасная зона.
Разработанный ПОС становится документом, где заложены основные технологии, детализирующиеся в ходе разработки ППР.
Войсковая часть 2020 — 62-й Находкинский пограничный отряд.
Вид со спутника
Находкинская пограничная служба берёт своё начало с 5 декабря 1932 года, когда приказом Объединенного государственного политического управления РСФСР был сформирован отдельный Владивостокский морской погранотряд. В зону ответственности 62-го ПогО вошли участки советско-маньчжурской границы по устью реки Суйфун до мыса Хой общей протяженностью по морю 1441 км и береговой линии 1918 км. В состав отряда вошел и морской контрольно-пропускной пункт “Находка”.
Пограничники 62-го ПогО участвовали в боях у озера Хасан, в войне с Японией, 9 из них стали Героями Советского Союза. Во время Великой Отечественной войны сторожевые катера бригады принимали участие в охране территориальных вод Советского Союза, освобождали порты Южного Сахалина. На вооружении пограничников тогда находились 12 малых кораблей проекта «МО-4», в последствии дивизион катеров был награждён орденом Красного Знамени. Ленточка такой же боевой награды, кстати, появилась и на знамени сухопутного отряда в мае 1985 г. – за успехи в боевой и политической подготовке и в связи с 40-летием Победы.
В сентябре 1951 г. отряд передислоцировали в Находку, с этих пор берёт своё начало история возникновения в/ч 2020 как гарнизона 62-го Находкинского погранотряда, вплоть до 2007 года, когда произошло объединение ранее самостоятельных войсковых частей 2020, морской погранчасти 2306, а так же отдельного контрольно-пропускного пункта «Находка».
Сам же погранотряд переехал в так называемую «школу прапорщиков», в которой сейчас готовят кадры специалистов-срочников для погранвойск. Старая часть 2020, на базе которой хотели создать санаторий или дом отдыха, постепенно разобралась предприимчивыми людьми по досочкам и от времени разрушилась.
На данный момент часть заброшенна, около КПП в вагончике иногда присутсвует сторож.
Фото в/ч 2020 из группы в Одноклассниках посвящённой этой части:
Современное состояние в/ч:
Склады материального обеспечения
Остатки памятника посвещённого событиям Великой Отечественной войны
Лестница к Дому кульутры
Актовый зал Дома культуры
Здание учебной части и казармы
1. Характеристика района по месту расположения объекта капитального строительстваи условий строительства
2. Оценка развитости транспортной инфраструктуры
3. Сведения о возможности использования местной рабочей силы при осуществлениистроительства
4. Перечень мероприятий по привлечению для осуществления строительства квалифи-цированных специалистов, в том числе для выполнения работ вахтовым методом
5. Характеристика земельного участка, предоставленного для строительства, обоснова-ние необходимости использования для строительства земельных участков вне земельного участка, предоставляемого для строительства объекта капитального строительства
6. Описание особенностей проведения работ в условиях стесненной городской за-стройки, в местах расположения подземных коммуникаций, линий электропередачи и связи
7. Обоснование принятой организационно-технологической схемы, определяющей по-следовательность возведения зданий и сооружений, инженерных и транспортных коммуникаций, обеспечивающей соблюдение установленных в календарном плане строительства сроков завершения строительства (его этапов)
8. Перечень видов строительных и монтажных работ, ответственных конструкций, участков сетей инженерно-технического обеспечения, подлежащих освидетельствованию с составлением соответствующих актов приемки перед производством последующих работ и устройством последующих конструкций
9. Предложения по обеспечению контроля качества строительных и монтажных работ,а также поставляемых на площадку и монтируемых оборудования, конструкций и материалов
10. Предложения по организации службы геодезического и лабораторного контроля
11. Обоснование потребности строительства в кадрах, основных строительных машинах, механизмах, транспортных средствах, в топливе и горюче-смазочных материалах, а также в электрической энергии, паре, воде, временных зданиях и сооружениях
11.2.1. Потребность в воде11.2.2. Расчет потребности в сжатом воздухе11.2.3. Расчет потребности в электроэнергии
12. Перечень требований, которые должны быть учтены в рабочей документации, разрабатываемой на основании проектной документации, в связи с принятыми методами возведения строительных конструкций и монтажа оборудования
13. Обоснование потребности в жилье и социально-бытовом обслуживании персонала,участвующего в строительстве13.1. Расчет потребности помещений для работающих13.2. Группы производственных процессов приняты согласно видам работ14. Перечень мероприятий и проектных решений по определению технических средств иметодов работы, обеспечивающих выполнение нормативных требований охраны труда14.1. Общие положения14.2. Мероприятия по гигиене труда
15. Описание проектных решений и мероприятий по охране окружающей среды в периодстроительства15.1. Основные указания15.2. Организационные мероприятия15.3. Мероприятий по охране окружающей среды
16. Обоснование принятой продолжительности строительства объекта капитального ремонта и его отдельных этапов
17. Перечень мероприятий по организации мониторинга за состоянием зданий и сооружений, расположенных в непосредственной близости от строящегося объекта, земляные, строи-тельные, монтажные и иные работы на котором могут повлиять на техническое состояние и надежность таких зданий и сооружений
18. Технико-экономичекие показатели проектаПриложение А. Ведомость технических характеристик используемой техники
Во святую и Великую Пятницу мы воспоминаем святые, спасительные и страшные страдания Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, которые Он добровольно претерпел за нас. Оплевания, избиения, пощечины, поношения, насмешки, багряница, трость, губка, уксус, гвозди, копье, и после всего этого Крест и смерть, — все это имело место в пятницу.
После того как Иисус, проданный другом и учеником за тридцать сребреников, был взят, Его отвели сначала к первосвященнику Анне, который отослал Его к Каиафе, где Господь был оплеван, получал пощечины, вдобавок был унижен и осмеян, слыша: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? (Мф.26:68). Туда же пришли и лжесвидетели, искажавшие Его слова: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин.2:19). А когда Он назвал Себя Сыном Божиим, то архиерей разодрал одежды свои (в знак того, что) не может терпеть богохульства.
При наступлении утра Иисуса отвели к Пилату; и иудеи не вошли в преторию, говорит (евангелист Иоанн), чтобы не оскверниться, но чтобы (можно было) есть пасху (Ин.18:28). Или здесь под пасхой он подразумевает весь (семидневный) праздник, или она и на этот раз была в положенное время (в пятницу вечером), но Христос совершил законную пасху на один день раньше, потому что в пятницу хотел быть закланным одновременно с (пасхальным агнцем).
Пилат, выйдя (к ним), спросил, в чем (они) обвиняют Иисуса, и поскольку не нашел ничего достойного обвинения, то послал Его к Ироду, а последний — снова к Пилату. Иудеи же стремились убить Иисуса. Пилат сказал им: возьмите Его вы, и распните, и по закону вашему судите Его (ср.: Ин.18:31, 19:6). Они отвечали ему: нам не позволено предавать смерти никого (Ин.18:31), побуждая Пилата распять (Его). Пилат спросил Христа, Царь ли Он Иудейский. Он признал Себя Царем, но Вечным, говоря: Царство Мое не от мира сего (Ин.18:36). Пилат, желая Его освободить, сначала сказал, что не находит в Нем никакой благовидной вины, а потом предложил, по обычаю, ради праздника отпустить им одного узника, — но они выбрали Варавву, а не Христа (см.: Ин.18:38-40).
Тогда Пилат, предавая им Иисуса, прежде велел бить Его, потом вывел к ним под стражей, одетого в багряницу, увенчанного терновым венцом, со вложенной в правую руку тростью, осмеянного воинами, говорившими: радуйся, Царь Иудейский! (см.: Ин.19:1-5; Мф.27:29; Мк.15:16-19). Однако, надругавшись так, чтобы утолить их гнев, Пилат вновь сказал: я ничего достойного смерти не нашел в Нем (Лк.23:22). Но они отвечали: Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим (Ин.19:7). Когда они так говорили, Иисус молчал, а народ кричал Пилату: распни, распни Его! (Лк.23:21). Ибо через позорную смерть (какой предавали разбойников) иудеи хотели опорочить Его, чтобы истребить добрую память о Нем. Пилат же, как бы пристыжая их, говорит: Царя ли вашего распну? Они отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря (Ин.19:15). Поскольку обвинением в богохульстве они ничего не добились, то наводят на Пилата страх от кесаря, чтобы хоть таким способом исполнить свой безумный замысел, для чего говорят: всякий, делающий себя царем, противник кесарю (Ин.19:12). Между тем жена Пилата, устрашенная снами, послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него (Мф.27:19); и Пилат, умыв руки, отрицал свою виновность в (пролитии) крови Его (см.: Мф.27:24). Иудеи же кричали: кровь Его на нас и на детях наших (Мф.27:25); если отпустишь Его, ты не друг кесарю (Ин.19:12).
Тогда Пилат, испугавшись, отпустил им Варавву, а Иисуса предал на распятие (ср.: Мф.27:26), хотя втайне и знал, что Тот неповинен. Увидев это, Иуда, бросив сребреники (в храме), вышел, пошел и удавился (см.: Мф.27:3-5), повесившись на дереве, а после, сильно вздувшись, лопнул. Воины же, насмеявшись над Иисусом и бив тростью по голове (Мф.27:27-30), возложили на Него крест; потом, захватив Симона Киринеянина, заставили нести крест Его (ср.: Мф.27:32; Лк.23:26; Ин.19:17).
Около третьего часа, придя на Лобное место, там распяли Иисуса и по обе стороны от Него двух разбойников, чтобы и Он был причтен к злодеям (ср.: Мк.15:27-28; Ис.53:12). Воины разделили одежды Его из-за бедности (их), бросая жребий о цельнотканом хитоне, причиняя Ему множество всяческих оскорблений — не только этим, но и издеваясь (над Ним), когда Он висел на кресте, говорили: э! разрушающий храм и в три дня созидающий! спаси Себя Самого. И еще: других спасал, а Себя не может спасти. И еще: если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с Креста, и уверуем в Него (Мк.15:29-31; Мф.27:40, 42).
И если они действительно говорили правду, то подобало им без сомнений обратиться к Нему, — ведь открылось, что Он Царь не только Израиля, но и всего мира. Ибо для чего померкло солнце на три часа, да еще в полдень? — Чтобы все узнали о (Его) страданиях. Земля потряслась и камни расселись, — чтобы обнаружилось, что Он мог это сделать и с иудеями; многие тела (усопших) воскресли — в доказательство всеобщего воскресения и для явления силы Страдавшего. Завеса в храме разодралась (Мф.27:51), как будто храм гневался (разрывая свою одежду) за то, что страдает Прославляемый в нем, и всем открылось невидимое прежде (Святое Святых).
Итак, Христос был распят в третий час, как говорит святой Марк (см.: Мк.15:25), от шестого же часа тьма была до часа девятого (Мф.27:45; ср.: Мк.15:33). Тогда и Лонгин сотник, видя солнце (померкшее) и другие знамения, (устрашился) весьма и сказал: воистину, Он был Сын Божий (Мф.27:54; ср.: Мк.15:39; Лк.23:47). Один из разбойников злословил Иисуса, а другой унимал его, решительно запрещая ему, и исповедал Христа Сыном Божиим. Вознаграждая его веру, Спаситель обещал ему пребывание с Собою в раю (см.: Лк.23:39-43).
В довершение ко всем издевательствам, Пилат написал и надпись на кресте, гласившую: Иисус Назорей, Царь Иудейский (Ин.19:19). Хотя первосвященники и не позволяли Пилату писать так, ибо Он говорил: Я Царь Иудейский, первосвященники же не считали его царём, однако Пилат возразил: что я написал, то написал (см.: Ин.19:21-22). Потом Спаситель произнес: жажду, — и Ему дали иссоп с уксусом. Сказав: совершилось! — и преклонив главу, Он предал дух (см.: Ин.19:28-30).
Когда все разошлись, при Кресте стояли Матерь Его, и сестра Матери Его, Мария Клеопова, рожденная от Иосифа после того как Клеопа умер бездетным; а также любимый ученик Господа Иоанн (см.: Ин.19:25-26). Обезумевшие же иудеи, которым недостаточно было видеть тело на кресте, просили Пилата, так как тогда была пятница и великий праздник Пасхи, (приказать) перебить у осужденных голени, чтобы скорее наступила смерть. И у двоих перебили голени, потому что они были еще живы. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов, по имени Лонгин, угождая безумным, поднял копье и пронзил Христу ребра с правой стороны, и тотчас истекла кровь и вода (см.: Ин.19:31-34).
Первое показывает, что Он человек, а второе — что Он выше человека. Или кровь — для Таинства Божественного причащения, а вода — для крещения, ибо те два источника поистине дают начало Таинствам. И Иоанн, видевший это, засвидетельствовал, и истинно свидетельство его (Ин.19:35), ведь написал присутствовавший там и видевший все своими глазами; и если бы он хотел говорить ложь, не записывал бы того, что считалось бесчестием для Учителя. Говорят, будто он тогда собрал в некий сосуд Божественную и Пречистую Кровь из источающих жизнь ребер.
Все это чудесно совершилось в ту пятницу, и богоносные отцы повелели нам творить память обо всем этом с сокрушением сердца и умилением. Замечательно и то, что Господь распялся в шестой день седмицы — в пятницу, так же как и в начале в шестой день был создан человек. А в шестой час дня был повешен на кресте, как и Адам, говорят, в этот час простер руки, прикоснулся к запретному древу и умер, поскольку подобало ему снова воссоздаться в тот же час, в какой он пал. А в саду — как и Адам в раю. Горькое питие — по образу (Адамова) вкушения. Пощечины означали наше освобождение. Оплевание и позорное выведение в сопровождении воинов — почет для нас. Терновый венец — устранение нашего проклятия. Багряница — как кожаные одежды или наше царское убранство. Гвозди — окончательное умерщвление нашего греха. Крест — древо райское. Пронзенные ребра изображали Адамово ребро, из которого (произошла) Ева, от которой — преступление. Копье — устраняет от меня огненный меч (см.: Быт.3:24). Вода из ребер — образ крещения. Кровь и трость — ими Он, как Царь, подписал красными буквами (грамоту), даровав нам древнее отечество. Есть предание, что Адамова голова лежала там, где был распят Христос — Глава всех, и омылась истекшею кровью Христовой, — почему это место и именуется Лобным.
При потопе череп Адама вымыло из земли, и кость плавала на воде, как некое явное чудо. Соломон со всем своим войском, почтив праотца, покрыл его множеством камней на месте, которое с тех пор названо «постланное камнем». Величайшие из святых говорят, что, по преданию, Адам был погребен там Ангелом. Итак, где был труп, туда пришел и орел — Христос, Вечный Царь, Новый Адам, древом исцеляющий ветхого Адама, павшего через древо. Христе Боже, по чудному и неизмеримому Твоему милосердию к нам, помилуй нас.
Тропарь на Великую Пятницу
глас 4
Искупил ны еси от клятвы законныя / Честною Твоею Кровию, / на кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Кондак на Великую Пятницу
глас 8
Нас ради Распятаго, приидите, вси воспоим: / Того бо виде Мария на Древе, и глаголаше: / аще и распятие терпиши, / Ты еси Сын и Бог Мой.
КАНОН БОЖЕСТВЕННЫМ СТРАСТЯМ ХРИСТОВЫМ
Песнь 1
Ирмос: Волною морскою Скрывшего древле гонителя мучителя, под землею скрыша спасенных отроцы: но мы яко отроковицы Господеви поим, славно бо прославися.
Припев: Слава Страстем Твоим, Господи.
Приклонил еси колене моляся, Емуже покланяется всякое колено небесных, земных и преисподних. Приклонися к молению моему и услыши мя, якоже Отец молящася Тя услыша.
Отче, в молении глаголал еси, да Тебе истиннаго Сына покажеши, на раны готов есмь, аще и единаго зла не сотворих: мене, Иисусе мой, многа зла сотвориша, многих избави мучений.
Слава: В поте лица твоего хлеб твой снеси, рекл еси падшему человеку: темже, яко вторый Адам, егда молился еси, пот Крове изливашеся из Пречистаго Тела Твоего: брашно бо Твое волю Отчу творити. Ни едину убо заповедь Твою сотворшаго, Иисусе Христе, потом Крове Твоея каплющим омый мя.
И ныне: Не ктому земля проклята есть, Кровию бо Сына Твоего благословляется: земле благословенная, Пречистая Дево, воздвигни мя, прах и пепел, на славословие Христа, Бога нашего.
Песнь 3
Ирмос: Тебе на водах повесившаго всю землю неодержимо, тварь видевши на лобнем висима, ужасом многим содрогашеся, несть свят, разве Тебе, Господи, взывающи.
Отягчени быша сном Апостоли, егда отшел еси от очию их на молитву в вертограде Гефсиманстем: лениваго мя и унылаго на Твое поклонение воздвигни.
Яко истинный Пастырь, видев волка Иуду грядуща, Аз есмь, друже, глаголал еси ученику лукавому, к покаянию наставляя падшаго. Мене, всегда согрешающа и николиже в чувство приходящаго, направи, Господи мой, на путь правый, и от челюстей мысленнаго волка силою Твоею избави.
Слава: Се оружием и дрекольми яко на разбойника приходят, Егоже яко жертву нескверну в церкви искати подобаше: о моих гресех жертву приносимую Тебе, Господи, не презри.
И ныне: Коснувся уха усеченнаго, изцели раба архиереова Сын Твой, Врач душ и телес: вся моя душевныя и телесныя, Дево, изцели болезни, Целителя рождшая.
Седален, глас 6-й
Не отвещал еси ничтоже власть на Тебе мневшему имети, гордым противляяйся: но многою лжею безстудных утружден, молчиши, да мя многоглаголания избавиши и вся терпети научиши.
Слава, и ныне, Богородичен: Премени скорбь мою на радость, Дево Богородице, Яже многи скорби претерпела еси, зрящи многостраждуща Сына Твоего, мене ради осужденнаго.
Песнь 4
Ирмос: На кресте Твое Божественное истощение провидя Аввакум, ужасся вопияше: Ты сильных пресекл еси державу, Блаже, приобщаяся сущим во аде, яко Всесилен.
Не отвещал еси словесе безстудному Иродови, сынови погибели, усекнувшему уже Иоанна Предтечу, и глас Твой: добраго ответа при кончине моей сподоби мя, Христе.
Знамения искаше Ирод чудеснаго, не разумея велия чуда, яко Бог твари предстоит: знаменай мя светом лица Твоего, Христе мой, и даждь веселие сердцу моему болезненному.
Слава: Закрываху лице Твое биюще, Наньже Херувими зрети не могут, крилами закрывающеся: покрый мя Твоим заступлением.
И ныне: Изменися лице Твое, Дево, егда узрела еси Сына Твоего яко злодея ведома от иудеев. Многое воистинну долготерпение Твое, Сыне и Боже Мой, – со воздыханием рекла еси.
Песнь 5
Ирмос: К Тебе утренюю, милосердия ради Себе истощившему непреложно и до страстей безстрастно преклоншемуся, Слове Божий: мир подаждь ми, падшему, Человеколюбче.
Земля, подножие ног Твоих, израсти на главу Твою терние, Иисусе мой. Изыдите, дщери Иерусалимския, и зрите Царя славы в венце терновом, имже венча Его неблагодарный род еврейский.
Лживи сынове человечестии в мерилех: Тебе, всем вся сущаго, тридесятию сребреников оцениша, и село крове купиша, Кровь Твою излиявше, Еюже испери ризы моя, яже по крещении и обещании покаяния оскверних.
Слава: Повинутися подобаше Богу, а не иудеом, судие безумный, и не осуждати на смерть Владыку и Судию всяческих. Мене, повинувшася скверным страстем, к покаянию настави, Господи, да не в смерть осужден буду.
И ныне: Заклинаете Богом Живым Бога Живаго, пребезумнии: но небо и земля отвещают, яко Бог есть, сия пострадавый, и Сын мой, – Дева матерски вещаше.
Песнь 6
Ирмос: Ят бысть, но не удержан в персех китовых Иона: Твой бо образ нося, страдавшаго и погребению давшагося, яко от чертога, от зверя изыде, приглашаше же кустодии, хранящии суетная и ложная. Милость сию оставили есте.
Изшел еси, Иисусе, нося крест Твой. Да якоже Авель от Каина, от иудеев постраждеши, изыди и ныне и взыщи мене заблуждшаго.
Грядеши якоже Исаак истинный, на рамо Твое крест восприем. Да на нем жертву от моих гресех принесеши Отцу, в воню благоухания.
Слава: Виде Иаков лествицу утверждену до Небес: се есть Крест Твой, имже возведи ум мой от нижних к горним обителем.
И ныне: Не плачитеся Мене, неповинна, дщери Иерусалимския, не плачи Мене, Марие, Мати Моя: вскоре бо возрадуешися, егда востану и прославлюся.
Песнь 7
Ирмос: Неизреченное чудо: в пещи Избавивый преподобныя отроки из пламене, во гробе мертв, бездыханен полагается, во спасение нас, поющих: Избавителю Боже, благословен еси.
Истинный Ты еси Давид, восприяв бо крест, яко псалтирь красен, на гору Голгофскую возшел еси, да гнева Бога Отца нас свободиши поющих: благословен еси, Агнче Божий, во веки, сотворивый вечное мирови избавление.
Яко добрый дому Отца Твоего строитель, Христе Боже, свещник Крест Твой всем, на нем Сам яко светило возсиял еси мирови, да поем Тебе: благословен еси, Агнче Божий, во веки, сотворивый вечное миру избавление.
Слава: Яко кадило в воню благоухания, от растерзания Плоти Твоея, Кровь Богу Отцу принесл еси, да приведеши мене к Нему поюща: благословен еси, Агнче Божий, во веки, сотворивый мирови вечное избавление.
И ныне: Егда узрела еси на Кресте Христа, Сына Твоего, Егоже безсеменно родила еси, Чистая, удивилася еси неизреченному Его долготерпению: темже Тя с Ним прославляем.
Песнь 8
Ирмос: Ужаснися бояся, небо, и да подвижатся основания земли: се бо, в мертвецех вменяется в вышних Живый и во гроб мал странноприемлется: Егоже, отроцы, благословите, священницы, воспойте, людие, превозносите во вся веки.
Се есть Сын Твой возлюбленный, Боже Отче, Егоже крещаема от Иоанна и преобразующася на Фаворе, послушайте, рекл еси: послушай ныне Его жаждуща моего спасения, Емуже, мене ради умершему, пою: искупленнии кровию Его вси языцы и вся племена, Господа пойте и превозносите Его во веки.
Се есть Сын Твой, Боже Отче, Егоже послана уничижиша, яко землю желанную, не яша веры словесем Его, досаждением и мукою испыташа, аз же зову: роди родов, искупленнии Кровию Его, Господа пойте и превозносите Его во веки.
Слава: Се есть Сын Твой, Боже Отче, рожденный не име места во обители, живущь на земли, друг мытарем и грешником, и хульник наречеся, на смерть поносную осудися, да мене, греховною тяготою обремененна, в небесных селениих упокоит, поюща: вся внутренняя моя, Господа пойте и превозносите Его во веки.
И ныне: Се есть Соломон на Своем Престоле, се Архиерей на Своем олтари, се есть Вождь, даяй оружие непобедимое, се есть Сын Твой, Дево, и Сын Божий. Егоже Отец мене ради не пощаде, но на смерть предаде, да Ему покланяяся пою: вси от века праведнии и грешнии, искупленнии Кровию Его, Господа пойте и превозносите Его во веки.
Песнь 9
Ирмос: Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Егоже во чреве без семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся и вознесу со славою непрестанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающия.
Вем, кто виновен страсти Твоея на Голгофе: аз, Господи, аз невоздержанием распях Тя, но не постави мне греха сего кающемуся.
Не ктому Херувим хранит врат Едемских, се бо, на древе Живот мой Ты повешен еси, Христе. О, любве Твоея неизглаголанныя! Научи мя достойно благодарити Тя.
Слава: Имаши надписание, Христе мой: Иисус Назарянин, Царь Иудейский. Свидетельство сие есть ко Отцу, яко добре волю Его сотворил еси: в книги животныя напиши мя, молю Ти ся.
И ныне: Не остави Мене едину, печали исполнену, но вскоре утеши Мя, утешение Мое, – Дева рече. Аз же что воздам Тебе, Иисусе мой? Вниди в сердце мое, да не ктому аз, но Ты во мне живеши, и аз в Тебе.
Светилен
Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь: просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя.
Слава: Разбойника благоразумнаго во единем часе раеви сподобил еси, Господи: и мене древом крестным просвети и спаси мя.
И ныне: Чертоже одушевленный, Дево, несмь достоин чертога небеснаго, греховныя ради вины, но молю Тя прилежно, ради обнаженнаго на кресте сладчайшаго Твоего Сына и благаго моего Господа, покрый студ лица моего и спаси мя.
На Кресте пригвожденный за ны, Иисусе Христе, Единородный Бога Отца Сыне, милости, любве и щедрот неизчерпаемая бездно! Вем, яко грехов ради моих, от неизреченнаго человеколюбия, Кровь Твою пролияти на Кресте изволил еси, юже аз, окаянный и неблагодарный, доселе скверными моими делы попирах и ни во чтоже вменях. Тем убо из глубины беззакония и нечистоты моея умными очима на Распятаго Тя на Кресте Искупителя моего воззрев, со смирением и верою во глубину язв, Твоего милосердия исполненных, себе повергаю, грехов прощения и сквернаго жития моего исправления прося. Милостив буди мне, Владыко и Судие мой. Не отрини мя от лица Твоего, но всесильною Твоею рукою Сам мя к Тебе обрати и на путь истиннаго покаяния настави, да отныне положу спасения моего начало.
Божественными страданьми Твоими укроти моя плотския страсти; излиянною Твоею Кровию очисти моя душевныя скверны; распятием Твоим распни мя миру с соблазнами его и похотьми; Крестом Твоим огради мя от невидимых враг, ловящих душу мою. Прободенныма ногама Твоима от всякаго пути лукаваго возбрани ногам моим; прободенныма рукама Твоима руце мои от всякаго неугоднаго Тебе дела воздержи. Пригвожденный плотию, пригвозди страху Твоему плоть мою, да уклонився от зла, творю благо пред Тобою. Преклонивый главу Твою на Кресте, к земли смирения приклони вознесенную мою гордыню; венцем Твоим терновым огради моя ушеса, во еже не слышати кроме полезнаго; желчь устами вкусивый, положи хранение нечистым устом моим; отверстое копием имеяй сердце, сердце чисто во мне созижди; всеми Твоими язвами всего мя сладце в любовь Твою уязви, да Тебе, Господа моего, возлюблю всею душею, всем сердцем, всею крепостию и всем помышлением.
Даждь ми Себе странна и неимуща, где главы подклонити; даждь ми Себе Всеблагаго, избавляющаго душу мою от смерти; даждь ми Себе Всесладкаго, услаждающаго мя в скорбех и напастех Своею любовию, да Егоже первее ненавидех, прогневлях, от себя изгонях и ко Кресту пригвождах, сего ныне возлюблю, радуяся прииму и сладце Крест Его до конца жизни моей понесу. Не даждь отселе, о Всеблагий Искупителю мой, ни единой моей воле совершатися, понеже зла есть и непотребна, да не паки впаду в тяжкую работу царствовавшаго во мне греха; но Твоя воля благая, спасти мя хотящая, да совершается во мне всегда, ейже мя вручая, Тебе, Распятаго Господа моего, умным очесем моего сердца представляю и молю из глубины души, да и в разлучении моем от бреннаго моего тела, Тебе Единаго на Кресте Твоем узрю, в руце мя защищения Своего приемлюща, и от воздушных духов злобы храняща, вселяюща же со грешники, покаянием Тебе благоугодившими. Аминь.
Календарь на вашем сайте
Православный календарь содержит два годичных круга событий:
неподвижный круг,
все даты которого твёрдо установлены
в богослужебных книгах,
и Пасхальный круг,
все события которого установлены относительно дня
празднования Пасхи.
День Пасхи вычисляется по
солнечно-лунному календарю
(Александрийской пасхалии) и празднуется одновременно
всеми автокефальными
Православными Церквами (кроме Финской Церкви, перешедшей на Григорианский календарь),
как и все связанные с ним события пасхального круга.
Даты неподвижного круга отмечаются по-разному: по юлианскому календарю
(так называемому «старому стилю») и по григорианскому календарю
(современному гражданскому календарю, или «новому стилю»).
В Русской Православной Церкви,а также в Иерусалимской, Грузинской, Сербской Церкви и в монастырях Афона
события неподвижного круга отмечаются по юлианскому календарю,
который в XX–XXI веках на 13 дней отличается от гражданского календаря.
Так, начало церковного года (новолетие),
установленное на 1 сентября,
празднуется по гражданскому календарю 14 сентября.
В других одиннадцати Поместных Православных Церквах даты неподвижного круга отмечают по новоюлианскому календарю. Так,
Рождество
Христово празднуется перед гражданским новым годом, 25 декабря.
Представленный Православный календарь позволяет определять
даты постов и праздников c 100 по 20000 г. При наведении курсора
на календарное число появляется информация об особенностях этого дня. При нажатии на любое число месяца, ссылка приведёт на соответствующую дату подробного ежедневного календаря Русской Православной Церкви.
Ссылки на ежедневный календарь работают плюс/минус 10 лет от текущей даты.
Что входит в ПОС
Принципиальные решения, нашедшие отражение в разделе 6 проектной документации — «Проект организации строительства» изложены в п. 23 Постановления Правительства РФ от 16.02.2008 г. № 87 «О составе разделов проектной документации и требованиях к их содержанию». Здесь указывается, какие технические аспекты и технологические особенности описываются и обосновываются в текстовой, а какие проектные разработки включаются в состав графической части.
Текстовая часть
В соответствии с Постановлением Правительства от 16.02.2008 г. № 87, в текстовой части ПОС освещаются:
- перечень организационно-технических решений, обеспечивающих физическую охрану объекта на весь срок строительства;
- список технических, технологических разработок, обеспечивающих безопасность объектов транспортной инфраструктуры;
- расчет сроков строительства объекта целиком или отдельных этапов;
- перечень разработок, позволяющих определить влияние работ на сохранность существующих объектов, расположенных по соседству со стройплощадкой.
В состав ПОС может включаться другая необходимая информация.
Графическая часть
Постановление Правительства РФ № 87 регламентирует, что в состав графической части ПОС входят:
- календарный график строительства всего объекта. В графике указываются сроки и последовательность строительства капитальных и временных объектов, а также выделены отдельные этапы процесса;
- строительный генеральный план на подготовительный или основной период работ по строительству объекта с указанием:
- положения капитальных, временных зданий, сооружений;
- положения складских площадок для открытого хранения материалов, конструкций, а также временных крытых складов;
- положения башенных кранов, путей передвижения тяжелых грузоподъемных механизмов;
- положения существующих и проектируемых коммуникаций, а также источников питьевой воды, электроэнергии с указанием мест их врезки в существующие коммуникации;
- мест опорных знаков геодезической основы.
Графическая часть и пояснительная записка (текстовая часть) переплетаются вместе и составляют том 6 проектной документации.
Согласование и утверждение
Перед утверждением, может возникнуть необходимость согласования ПОС с надзорными и контролирующими инстанциями, в частности:
- с органом местного самоуправления, где располагается стройплощадка. Администрация проверит содержание решений по сохранению проходов по границам площадки, их безопасности, по обеспечению сохранности зеленых насаждений, благоустройства и др.;
- с организацией, выдавшей технические условия на присоединение к существующим коммуникациям, в случае невозможности подключения в согласованной точке или при необходимости переноса сетей;
- с комитетом по охране объектов культурного наследия, если стройплощадка расположена рядом со зданиями, представляющими историческую ценность;
- с бассейновым водным управлением или местным подразделением Росприроднадзора при расположении строящегося объекта в охранной зоне природного водоема.
Проектная документация с согласованным ПОС передается на экспертизу, а приказ о ее утверждении издается застройщиком после получения положительного заключения.
Основные положения ПОС
Основные решения по организации строительства, предусмотренные ПОС, обеспечивают эффективность инвестиций – соблюдение проектных сроков строительства; плановую себестоимость; нормативное качество работ, безопасность труда. Для этого:
- до начала работ выполняются работы по подготовке стройплощадки;
- обеспечиваются высокие темпы работ;
- соблюдается запланированная последовательность выхода на объект специализированных монтажных организаций.
Строительство нового или реконструкция существующего объекта ведется согласно предварительно разработанных мероприятий, предусмотренных ПОС:
- определение последовательности выполнения строительных и монтажных работ;
- составление графика поэтапного финансирования стройки;
- определение сроков работ;
- обеспечение нормативного качества работ;
- минимизация издержек в ходе строительства;
- обеспечение безопасности строительных технологий для окружающей среды;
- обеспечение безопасных условий труда.
Для повышения эффективности строительно-монтажных работ, в ПОС предусматриваются следующие мероприятия:
- использование современных методов организации работ;
- повышение степени механизации строительного производства.
Решения, предусмотренные проектировщиками при разработке ПОС, заметно влияют на процесс строительства, поэтому основные его положения должны приниматься совместно со специалистами генподрядного строительного предприятия.
Различия ПОС и ППР
Согласно СП 48.13330.2019 ПОС и ППР — составные части организационно-технологической документации на строительство, где разработаны решения, мероприятия и требования, позволяющие обеспечить экономичное и безопасное производство строительных и монтажных работ. Однако ПОС разрабатывается проектировщиками, либо на подготовительный этап, либо (чаще всего) на возведение объекта в целом. Он входит в состав проектной документации и подлежит экспертизе. ПОС, определяет сроки строительства объекта, потребность в материально-технических, кадровых ресурсах, а также виды выполняемых работ.
ППР разрабатывается строительным предприятием на основании ПОС на отдельные виды строительных и монтажных работ. ППР предусматривается порядок обустройства стройплощадки, определяются методы выполнения строительных работ, выполняется расчет и обоснование использования конкретного грузоподъемного механизма, такелажных приспособлений, монтажной оснастки. В ППР также приводятся:
- показатели нормативного качества выполняемых работ;
- продолжительность этапа, сохраняющая нормативные сроки строительства;
- ресурсы, необходимые для выполнения предусмотренного объема;
- организационно-технические решения по организации безопасных рабочих мест;
- технико-технологические решения по экологической безопасности.
В общем случае ПОС – документ для инвестора, позволяющий на основании расчетных сроков строительства оценить окупаемость инвестиционного проекта и определить этапы финансирования стройки. ППР – документ для строительной компании, выполняющей определенный вид работ, детально расписывающий технологию их производства, необходимые для этого оснастка, инструменты, мероприятия, по безопасности работающих и сохранности окружающей среды.
Таким образом, ПОС – разработка проектной организацией стратегии строительства или реконструкции объекта, а ППР – тактический план решения задач, регламентированных ПОС, намеченный подрядным строительным или монтажным предприятием.
